金山水尾小漁村的半日攻略
爬了三天山,今天一大早,心中想著一個地方,一邊歇歇腳,欣賞小村落的美麗,於是只穿著拖鞋,便驅車前往金山水尾漁港。把車停在廣大的停車場,便朝著員潭溪跨海景觀橋走去。
今天的早課是打赤腳走海灘,清晨的陽光照映著海岸,沿著海水衝刷的沙灘走,偶爾海浪拍打過來,心情格外舒暢!我特別要給市長表揚一下,這個海域過去垃圾堆積,現在有專人清理,海灘變得乾淨。這條海岸線全長約2.5公里,是北台灣很難得的海灘,可惜接近核電廠,形成人煙稀少的海灘。有時候,我來回走兩次,今天我只走一趟,是想到漁村外的村落走走。
走出海岸,進入頂寮社區,路上行人不多,是個幽靜的小社區,這一帶有很多老房子,已經沒有人住了,路邊我看到一個法拍屋,我把房子照起來,這個基地116平方米,底價只有96萬元的法拍屋,有興趣的朋友,也許可以來看看!
走在村莊小路,像是在散步一般,看看遠處棲息的老鷹,海浪拍打聲,在一個小亭間,還有人睡在哪裡!這是一個無爭的世界。
為了繞一點遠路,我決定從魚路古道的起點,再切進獅頭山,這條魚路古道是先民挑魚到台北的起點,整條街道充滿盎然古意,也許新北市府可以真正打通這條百年魚路古道,我們從擎天崗,向上走到金包里,我可以一直走到天籟,金山下來那段,我不知道怎麼走?如果能連結起來,一定很精彩。
我從漁港往上走,穿過民宅,上來是燭台雙嶼,居高臨下看,金山漁港更漂亮。我沿著神秘海岸礁石走回金山總督溫泉泡湯去了!這是台北很少見的海水溫泉,今天我來,沒有其他客人,順便拍一張照片。
泡了湯,到水尾漁港的漁村吃飯,今天又有口福,老闆說剛剛有人釣到一尾紅魚,問我要不要?我當然說好!沒有到海園,居然有好魚送上門,我把湯汁拌飯吃,這也是人間美味!
中秋長假,到處人擠人,我選擇金山水尾漁港,偷得人生半日閒,這也是無拘無束的快樂!
同時也有20部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅News金探號,也在其Youtube影片中提到,#News金探號 --00:23 關子嶺溫泉景觀山莊 (店: 新紅葉溫泉山莊) 03:10 烏樹林糖廠 05:00 日月潭溫泉飯店(店: 馥麗溫泉大飯店) 07:00 陽明山賞櫻 08:36 陽明山景觀餐廳 (店: 爛醉仙境Drunkland) 11:58 后里泰安派出所賞櫻 13:40 捎來...
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大分,是當代登山者們最愛的中級山桃源,卻更是世居於此的布農族郡社群人們,思思念念的美麗故土。
距今300年以前,約莫在18世紀的百年之中,郡社群族人們或許是為了更好的土地與獵場、或許是因為厭倦了與強大的鄒族為敵,開始由郡大山東側山谷向外遷徙,但過程並不怎麼順利。自古把拉庫拉庫溪流域當獵場的鄒族特富野群,以強大的獵首行動阻止他族落腳於此,嘗試過的布農氏族曾一次被割下超過10顆頭,那是來自鄒族非常強大的武力宣言。
一直到18世紀的中後期,鄒族因為平地傳入的傳染病猖獗,導致大量人口死亡、嚴重削弱部族力量,難以顧及遙遠的拉庫拉庫溪獵場,才讓布農族郡社群與巒社群在這個流域站穩腳步、落地生根。在拉庫拉庫溪上游,如大分一帶定居的是郡社群族人;而中下游部落如喀西帕南,與今日聞名的佳心石板屋等,則是巒社群的家。他們在語言、文化與習俗上,有著或多或少的差異性存在。
大分部落就是在這個時期建立的,據布農族詩人Salizan沙力浪 《用頭帶背起一座山》書中紀錄的耆老說法:「大分這個地方布農語叫Bongzavan,平臺的意思。」至於為何後來會音譯為「大分」,而有玉山國家公園《八二粁一四五米》一書中所記載的「大分,是日本人取自布農族族語『溫泉』的音譯」,或許是日本人與族人對此地命名邏輯不同而導致的吧。
然而,1914年5月,當北邊的太魯閣族,被佐久間左馬太總督率兵攻打,在「太魯閣戰爭」敗北後,日本的「五年理蕃計畫」彷彿吃下定心丸,開始將槍枝收繳對象擴大到南邊的布農族等民族。此舉嚴重破壞了布農族固有的狩獵文化與日常生活,更是剝奪了族人「抵抗入侵者」的能力;強大的不滿不斷在部落中累積,乃至於隔年5月12日終於爆發了「喀西帕南事件」,族人們決定奪回屬於自己的槍。當天近百名巒社群族人包圍了喀西帕南駐在所,一舉殲滅十名日本警察,將駐在所燒了個精光。
這個事件激勵了遠在大分的郡社群族人。五天後,5月17日,大分社總頭目阿里曼・西肯與其兄長拉荷・阿雷等領袖率領共54名勇士,清晨五點攻入建於1911年的初代大分駐在所,當天馘首11名駐警,成為布農族著名的抗日史詩「大分事件」。而事件後,拉荷・阿雷率領著家人移居荖濃溪上游玉穗社,成為最後一位與日本議和的抗日英雄。
諷刺的是,原本布農族和深入山地管理的日本人沒什麼衝突,一切的根源,大抵始於槍枝的沒收。
大分事件後,拉庫拉庫溪流域的日本勢力近乎真空,族人過了幾年太平日子。然而1920年日本人的捲土重來,卻是率領大批漢人、平埔族、高山族等工班所開闢的八通關古道,從南投與花蓮包夾,狠狠地鑿穿了布農族人的家園;更帶來了1921年日本人報復性的「大分屠殺」事件,一次奪去了23名布農勇士的生命,大分的薄暮也悄悄到來。
諷刺的是,為了紀念過去在此死去的日本警察與布農族人,日本人在初代大分駐在所附近,也就是今日大分第二階平台上,建立了「殉難諸士之碑」與「納靈之碑」。至今人去山空,兩座碑仍一前一後,默默在大分銘誌屬於這裡的血與淚。
1933~1934年,日本的集團移住政策,成功將郡社群與巒社群族人,或強迫、或勸誘的遷離拉庫拉庫溪流域,移居到卓溪鄉。他們淨空了山林,也帶走了布農族的根,留下默默無語的石板屋與耕地,還有無數被含淚熄滅的三石灶。
人去山空之後,為了防止族人復歸舊社,八通關沿線駐在所依然有派警駐守;而古道也漸漸開始有了健行者,或者抱著拓墾夢遷徙的人們,往來南投與花蓮二地。直到1944年,大分駐在所或因日本忙於二戰,或十年過去也確認族人不會再回去住之後,終於最後一次關起武德殿的大門,打理好一切,深深一鞠躬,結束了這裡為時33年的「日本時代」。
1992年大分駐在所慘遭祝融後,如今,整個大分就只剩下紀念碑,還有這座藏在樹林裡的小小彈藥庫,與散落於周遭山上的郡社群舊部落們,靜靜的、悄悄地,繼續看守著大分,述說著這片土地那燦爛如煙花,卻消逝如流星的200年。
到了大分,如果只享受這裡「天堂般的靜好」,那就太可惜了。我們應該要到各個遺跡走走,用眼睛與身體見證歷史。而更要知道的是,這份台灣山中的「靜好」,是用多少的血、多少的文化斬根所換來。今天,台灣要尋找屬於自己的文化,應當要從何處著手?這裡,是最適合思考這些資訊量爆炸的議題的地方。
你所看到的「原鄉」,真的是原鄉嗎?
老家,還在山裡,靜靜等著族人們回去。
這是大分的故事,也是布農族的縮影。希望在這一個世代,部落的青年們都能回到那世代埋藏臍帶的屋簷下作夢,重新燃起三石灶的火,傳唱美麗之島的天籟歌謠。
#八通關訪太魯那斯・大分的200年
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主持人:王軍凱 楊智捷
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29:18 關子嶺溫泉景觀山莊 (店: 新紅葉溫泉山莊)
33:00 日月潭溫泉飯店(店: 馥麗溫泉大飯店)
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44:42 谷關日式頂級溫泉飯店(店: 虹夕諾雅谷關 溫泉渡假村)
46:20 陽明山溫泉度假飯店 (店: 陽明山天籟渡假酒店)
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